stamatiste na postarete malakies apo to indymedia les kai kanete paste edafia ths vivlou. ena gamimeno epipedo.
stamatiste na postarete malakies apo to indymedia les kai kanete paste edafia ths vivlou. ena gamimeno epipedo.
Καταλαβαίνω πως μπορεί να ακούστηκε και έχεις δίκιο, αυτό που ήθελα να αποδείξω είναι πως αφ' ενός δεν είμαι βαλτός (λολ), αφ' ετέρου ούτε μισώ το "χώρο" ούτε αποστασιοποιούμαι, ούτε θεωρώ ότι έχω κανέναν απέναντί μου, είναι διαφορετικό να κάνεις κριτική από μέσα, σ' αυτούς με τους οποίους στο δρόμο είσαι "μαζί", ό,τι και να γίνει.
Γυρναγα απο "επισκεψη" σε κορασιδα στην Σαντα.
pantws amfotera, ta ektelestika organa ths didaskalias sta amfi8eatra, enduomena amfia me enan amforea sta edrana, 8a edinan afenos 8eatrikothta sthn asulia, afeterou ergolavia sth dia pantos amfivolia
τα είπε όλα, lock.
μηδέν, έλεος κ πάτος.
αλλά έτσι για την ιστορία, μπάχαλα κάνουν στα γήπεδα για τις ομάδες εδώ μιλάμε για πολιτκές πράξεις κ αγώνες κ όπως είπε κ ο κοιλιας αν δεν κάνω λάθος πολιτική πράξη είναι κ ο τρόπος που αναπνέει κάποιος.
το "μπάχαλους VS ΕΛ.ΑΣ" 8α το αφήσω ασχολίαστο
satan was a lez
Ακόμα θυμάμαι το μουνόπανο που είχε κλείσει το πάρκινγκ και δε μπορούσα να βγάλω ταμάξι και έχασα το έργο στο σινεμά. Τον περίμενα το μπούστη να έρθει και όταν επιτέλους ήρθε έπειτα από 5,5 ώρες τον σάπισα στο ξύλο, τον έριξα στο πεζοδρόμιο και του κλωτσούσα τη μούρη και του έλεγα "παρτα ρε πούστη βίαιε".
Τι μου θυμήσατε τώρα
I went down into the valley to pray.
I got drunk and I stayed all day.
Εχμ, στη Θεσσαλονίκη μπήκαν 3 ή 4 φορές με τη δικαιολογία ότι έριχναν μολότοφ και στο ίντερνετ γράφεται ότι δε γινόταν τίποτα. Και ναι, έχω μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στα σχόλια που διαβάζω στο ίντερνετ από τις ανακοινώσεις της αστυνομίας.
Επίσης πχ πιστεύεις ότι στην Ελλάδα του σήμερα θα μπορούσε να πατήσει ζητάς 55χρονη, να τη χτυπήσει μετά και άλλος ζητάς να απαντήσει σε επίσης μεγάλο άνθρωπο, γιατρό, όταν του είπε ότι χρειάζεται να έρθει ασθενοφόρο και ενώ η άλλη έχει αίματα στο κεφάλι, "γιατί; για να το κάψετε;";
Γιατί δε με θες κυρά μου; Επειδή είμαι ψαράς;
Εντάξει, υποθέσεις κάνω κι εγώ, αυτό που ήθελα να πω εξαρχής είναι ότι ναι μεν το να επαφίεται στην κρίση του καθενός η κατάλυση ή μη του ασύλου ανάλογα με την περίπτωση είναι χούντα, ΠΡΕΠΕΙ να υπάρχει ένας χώρος απόλυτης πολιτικής ασυλίας γιατί ποτέ δεν ξέρεις τι σου ξημερώνει, απ' την άλλη ένα μέτρο που διαφυλάσσει μεν το άσυλο, δυσχεραίνει δε το καγκελάκι δε με χαλάει.
Edit: Ναι, ας συνεχίσουμε να παίζουμε με το άσυλο, με λίγη τύχη θα καταλήξουμε εδώ.
Last edited by Dythor; 09-12-2009 at 17:31.
Γυρναγα απο "επισκεψη" σε κορασιδα στην Σαντα.
αυτό που λέει ο αγοραφόμπικ πάντως είναι αλήθεια. κρίμα που δεν έχω ένα φοβερό άρθρο ονόματι "η διαλεκτική της βίας" από το τελευταίο πριν όπου ένας (όχι ναρίτης) λέει πως η πιο σκληρή βία για τους κακούς (ΝΔ-ΠΑΣΟΚ-ΕΕ-ΣΕΒ-ΔΝΤ-ΦΜΚΕ) είναι η απεργία, καθώς μια σωστή τέτοια μπορεί να κοστίσει απείρως περισσότερα απ' ό,τι ένα ράντομ μπαχαλοαπόγευμα το κέντρο, ενώ επιπρόσθετα αμφισβητεί τις καθιερωμένες σχέσεις παραγωγής τρόπον τινά και οι εργαζόμενοι έστω και στιγμιαία πλήττουν τον εργοδότη.
επίσης dythor σταμάτα να γράφεις μαλακίες, αν το άσυλο περιοριστεί στα αμφιθέατρα στόκε τότε δε θα μπορείς να γίνει καν κατάληψη τρόμπα.
Δεν ξέρω προφανώς πως θα εφαρμοστεί στην πράξη και τι προβλήματα θα προκύψουν, μπορεί να κάνω και λάθος, αυτό για το οποίο είμαι σίγουρος είναι ότι καγκελάκι το καγκελάκι, πρύτανη τον πρύτανη οδεύουμε στην κατάργηση.
Αυτό που λες για τις απεργίες (και δη τις σωστές τέτοιες) είναι πολύ σωστό και αυτονόητο.
Γυρναγα απο "επισκεψη" σε κορασιδα στην Σαντα.
Μήπως εννοεί τις άγριες απεργίες όμως; Γιατί τότε συμφωνώ 100%.
ναι ρε μανάρι, αλλά κι αυτά που λέμε κι εγώ κι ο αμνήζιακ αλήθεια είναι. Αν το πάρεις σε φιλοσοφικό επίπεδο τα πάντα βίαια είναι. Αλλά η λογική "ε παιδιά η πορεία βίαιη είναι ούτως ή άλλως" σε τι εξυπηρετεί; Αφού είναι βίαιη, δεν έγινε τίποτα αν την κάνουμε ακόμα πιο βίαιη; Και η αστυνόμευση "βίαιη" είναι, αλλά άλλη είναι η βία του να σου κόψει κλήση η τροχαία και να πρέπει να την πληρώσεις για να μην πας φυλακή και άλλη η βία του μπάτσου που πάτησε την Κουτσουμπού. Σε θεωρητικό επίπεδο μπορεί αυτό που είπε ο αγοραφόμπικ να στέκει, αλλά δεν έχει κάποια χρησιμότητα στη συζήτηση.
Γιατί δε με θες κυρά μου; Επειδή είμαι ψαράς;